属虎人婚配属蛇好吗,属蛇男和属虎女婚配好吗
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Q1：男属虎女属蛇相配吗?
Q2：属虎与属蛇的婚姻能长久吗
Q3：男生肖属虎与女生肖属蛇的人可以结婚吗?
Q4：属虎和属蛇的婚姻相配吗
Q5：属蛇人和属虎人能一起合作共事吗?
Q6：蛇虎如刀错怎么解释 属虎跟属蛇的结婚会怎么样?
什么东西放在店里能招财(店铺镇宅摆什么)
财，开店是为了做生意赚钱钱，店铺也是非常需要注意风水的的，如果想要让店铺的财气得到提升的话话，可以在店铺内放置一些摆件件，下面来看看财。
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店里摆放什么可以防灾店里摆放什么东西可以防灾
门店放什么摆件招财门店放哪些摆件招财
最，相信很多提到这个都知道放招财毛毛，名叫招财猫那肯定有招财财，平安等寓意意，将招财猫放到店铺里的收银台什么的的，还可以为你招来客人人，那么除了招财毛毛，大家还知道什么招财吗吗？下面我告诉大家最。
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且貔貅的功效非常强强，不仅可以、消灾、镇宅宅，还可以有招财旺运的功效效。但貔貅主要是旺偏财财，所以从事创业、推销的人更加适合摆放貔貅貅。而貔貅的摆放也很有讲究究，若是想要通过摆放貔貅来帮助店铺招财运的的，可以将貔貅头朝外摆放放，这样可以给店铺吸纳更多的'财运运。
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且
通常来说
店里放什么摆件招财最店内装饰放什么摆件比较招财
店铺如何招财?谢谢了了。
乾卦所蕴含的道理(易经乾卦的人生启示)
周易六十四卦第一卦乾为天
【上上卦】乾为天(乾卦)刚健中正第一卦：乾卦（乾为天）乾乾，元亨利贞贞。象曰：天行健健，君子以自强不息息。
白话文解释乾卦：大吉大利利，吉利的贞卜卜。《象辞》说：天道刚健健，运行不已已。君子观此卦象象，从而以天为法法，自强不息息。
象曰：困龙得水好运交交，不由喜气上眉梢梢，一切谋望皆如意意，向后时运渐渐高高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠叠。象征天天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健健，表明兴盛强健健。乾卦是根据万物变通的道理理，以“元、亨、利、贞”为卦辞辞，示吉祥如意意，教导人遵守天道的德行行。事业：大吉大利利，万事如意意，心想事成成，自有天佑佑，春风得意意，事业如日中天天。但阳气已达顶点点，盛极必衰衰，务须提高警惕惕，小心谨慎慎。力戒骄傲傲，冷静处世世，心境平和和，如是则能充分发挥才智智，保证事业成功功。
经商：十分顺利利，有发展向上的大好机会会。但切勿操之过急急，宜冷静分析形势势，把握时机机，坚持商业道德德，冷静对待中途出现的困难难，定会有满意的结果果。求名：潜在能力尚未充分发挥挥，只要进一步努力力，克服骄傲自满情绪绪，进业修德德，以渊博学识和高尚品质质，成君子之名名。外出：利于出行行，结伴而行更佳佳。婚恋：阳盛阴衰衰，但刚柔可相济济，形成美满结果果。女性温柔者更佳佳。决策：可成就大的事业业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质质，修养德行行，积累知识识，坚定信念念，自强不息息，必能克服困难难，消除灾难难。
易经乾卦的含义?
六爻从下往上排列序号为初二三四五上阳爻用九表示（由下往上为初九二九九。。。）阴爻用六表示第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交交，不由喜气上眉梢梢，一切谋望皆如意意，向后时运渐渐高高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠叠。象征天天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健健，表明兴盛强健健。乾卦是根据万物变通的道理理，以“元、亨、利、贞”为卦辞辞，示吉祥如意意，教导人遵守天道的德行行。事业：大吉大利利，万事如意意，心想事成成，自有天佑佑，春风得意意，事业如日中天天。但阳气已达顶点点，盛极必衰衰，务须提高警惕惕，小心谨慎慎。力戒骄傲傲，冷静处世世，心境平和和，如是则能充分发挥才智智，保证事业成功功。经商：十分顺利利，有发展向上的大好机会会。但切勿操之过急急，宜冷静分析形势势，把握时机机，坚持商业道德德，冷静对待中途出现的困难难，定会有满意的结果果。求名：潜在能力尚未充分发挥挥，只要进一步努力力，克服骄傲自满情绪绪，进业修德德，以渊博学识和高尚品质质，成君子之名名。外出：利于出行行，结伴而行更佳佳。乾卦：天行健健，君子以自强不息婚恋：阳盛阴衰衰，但刚柔可相济济，形成美满结果果。女性温柔者更佳佳。决策：可成就大的事业业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质质，修养德行行，积累知识识，坚定信念念，自强不息息，必能克服困难难，消除灾难难。
乾卦告诉我们识时务,知进退,且忌忘乎所以的人生哲理理。
乾：元亨利贞贞。初九：潜龙勿用用。九二：见龙在田田，利见大人人。九三：君子终日乾乾乾，夕惕（tì）若若，厉厉，无咎咎。九四：或跃在渊渊，无咎咎。九五：飞龙在天天，利见大人人。上九：亢龙有悔悔。用九：见群龙无首首，吉吉。以上是六十四卦的第一卦--乾卦那么为什么以乾卦为第一卦卦？其实在《彖传》和《序卦传》中都有所提及及，比如《序卦传》云：“有天地地，然后有万物物，盈天地之间者者，唯万物”。《乾》《坤》被视为《周易》的门户户，读懂这两卦卦，也就明白了阴阳这两种基本力量是如何决定事物的变化化，天地两个基本秩序是如何左右人事的运行行。如果说阴阳是道的话话，那么《乾》《坤》就是德德，分别代表了阴、阳两种力量在宇宙中的存在状态和在人类社会中的运行方式式。在很多人看来来，《周易》是一部神秘而难读的书书。有时当我们翻开《周易》，看到第一卦《乾》的卦辞“元亨利贞”时时，便已如堕迷雾雾，不知所云云，不得不望而却步步。《周易》之所以难读读，主要有三个方面的原因：一是《周易》融合了中国哲学、ManBetX登录 、思想、文化、术数数，资料丰富富，内容复杂杂，如果没有良好的古文基础础，很难理解；而且其中蕴含着非常丰富的数理思想、逻辑体系系，以卦说解解，以爻辩难难，以象征义义，若没有一定的抽象能力和逻辑知识识，很难弄懂其中到底说了什么么。二是历代学者对《周易》解释、注解较多多，对同一问题的解释长短不一一。三是《周易》本为上古三代累积而成的学问问，反映了早期中国对宇宙、社会和人生的思考考，其中有很多的解释与现在的语境不同同，若不能体认其中蕴含的俯仰宇宙之境界、经天纬地之格局、悲天悯人之情怀怀，而是就卦解卦卦，就辞论辞辞，就会产生很多盲人摸象般的说解解，一叶障目不见泰山山。所以以，我们来讲《周易》，首先想的是如何让大家能够正确理解其理理，明白其意意，清楚其弊弊，旁及由此而延展出来的术数之说说，进而洞晓《周易》的内在学理理，能够正确对待其中阐释的悔吝得失失，将这样一本千锤百炼、历久弥新的文化经典读懂读通通，帮自己增加一个观察社会、理解人生的视角角，运用《周易》内在的德义义，修心养性性，锤炼人格格，对未来的成长和发展有所帮助助。元亨利贞贞，简单的四个字字，历代学者各抒己见见，众说纷纭纭，但归纳起来基本两种意见：一是南宋的易学权威朱熹认为是占辞辞，用来断一卦的吉凶凶。“元元，大也也。亨亨，通也也。利利，宜也也。贞贞，正而固也也。”得到这个卦应当是吉祥的的，能亨通、顺利利，有好的结果果，不管是问生意意，还是升学、升官、婚姻、前程等等，都以吉断断。但前提必须是正而固固，堂堂正正做人人，固守不怠做事事，一切行为符合天道道。二是孔子把“元亨利贞”阐释、发挥为“四德”，《乾文言》说：“元者者，善之长也；亨者者，嘉之会也；利者者，义之和也；贞者者，事之干也也。君子体仁足以长人人，嘉会足以合礼礼，利物足以和义义，贞固足以干事事。”意思是元是各种善的开始始，众善之长长。亨是各种美的会合合，众美之会会。利是讲究义的结果果，各得其分分。贞是各种行为的根本本，像树干一样的挺拔拔。而且还把元亨利贞与春夏秋冬四时、东西南北四方、金木水火土五行、仁义礼智信五德拉上了关系系。元是四季的开始始，代表春天天。春天木旺旺，属东方方。木主仁仁，人的各种美好德行以仁为发端端。依次是：亨为夏天天，五行属火火，代表南方方，人格为礼礼。利为秋天天，五行属金金，代表西方方，人格主义义。贞为冬天天，五行属水水，代表北方方，人格为智智。人们常说仁义礼智信五德德，元亨利贞只代表了仁义礼智智，还缺少一个信字字。按照五行学说说，土主信信，四季中都含土土，所以以，元亨利贞已包含了信字字，四德中暗含了五德德。显然然，圣人作卦卦，目的在于对人的教化化。乾卦的卦辞辞，意在启示人们效法天的德行行，修养阳刚之气气，不要搞阴谋诡计计，否则则，就不是元亨利贞的君子了了。乾卦的爻辞从初九到上九计有四十八个字字，展示出来的是一条龙从下向上随时空变换逐步升腾的立体画面面。初九：潜龙勿用用。初九九，九为阳阳，处于乾卦的最下一爻爻，象征着阳气在地下下，以潜龙作比喻喻，是藏在地下的龙龙。勿用用，还不到发挥作用的时候候。是一条龙龙，是藏着的一条龙龙。不是不能用用，而是时间不到到，环境不利利。假若一个人处在有本事却得不到发挥的阶段段，或者叫怀才不遇、英雄无用武之地的时候候，那么么，你就好好地品味一下潜龙勿用吧吧。九二：见龙在田田，利见大人人。九二比初九提高了一个级次次，龙升到地面上来了了。见龙在田田，已经到了有所作为的时候了了。该出头时要出头头，条件基本成熟熟，就要积极争取取，不惜请大人物、贵人帮忙忙。为什么说“利见大人”？按照卦象的说法法，第五爻是大人爻、君子爻、贵人爻爻，第二爻与第五爻是可以相互感应的的，所以利见大人人。能得到贵人的帮扶扶，事业会成功在望望。从古至今今，有求于贵人并不是低三下四四，而且且，招贤纳士、举贤任能是国家兴旺的措施之一一。特别是当前社会状态下求人帮忙已是常事事。不过过，前提必须是条“龙”，而不是条虫虫。九三：君子终日乾乾乾，夕惕若若，厉厉，无咎咎。君子与小人是对举的概念念，是指那些有高尚情操、道德修养的人人，并不是官高、钱多就一定是君子子，平头百姓中也不乏堂堂君子身影影，而且正是他们代表着民族的脊梁梁。乾为天天，为健健，乾乾连用用，表示刚健不止止。终日乾乾乾，每天都保持高昂的斗志志，锲而不舍舍，勇往直前前。即便如此此，仍“夕惕若”，晚上回到家还自我警示示，防止出错错。这种人已经有很高的境界了了，就算“厉”，遇到不利甚或凶险的情况况，亦“无咎”，没有什么特别不好的事事。九四：或跃在渊渊，无咎咎。深渊千尺尺，是龙之所在在。九四的位置是上卦的最下下，又刚刚离开了下卦卦。在这种背景下下，既可以向天而跃起起，也可以不离渊昧之所所，有进退不定的意味味。人走到十字路口口，也常常“或跃在渊”，举棋不定定。但不管是“跃”还是“在渊”，都“无咎”，没有什么不好好。不过过，前提是龙德在身身，任何时间、地点点，都要刚健始终终，斗志不息息。九五：飞龙在天天，利见大人人。龙在天空翻飞腾跃跃，云行雨施施，激荡风雷雷，极尽其能能，居“大人”之位位，为众人仰慕慕。人到了这个阶段段，已经是酣畅淋漓漓，尽善尽美了了。上九：亢龙有悔悔。上九位是极点点，不能再高了了。最高处叫“亢”。高处不胜寒寒，龙到了亢点就“有悔”，离“栽”下来就不远了了。人把事做绝、做过了了，超过了一定的限度度，有悔而凶凶，等来的一定是恶果果。因而而，居高需自重重。用九：见群龙无首首，吉吉。一群龙没有首领领，一把手缺位位，大吉吉。真不可思议议！中国人都愿意当头头头，没有领头人人，众人跟谁走走？怎么还吉祥呢呢？寻找先儒们的解释释，大约有三种说法：一是“占筮之用”，遇到乾卦的六个爻都动变变，即乾变成坤坤，则用这句爻辞占断吉凶凶。乾代表的是刚健健，坤代表的是柔顺顺，刚中有柔柔，刚柔相济济，屈伸自如如，所以才吉祥祥。二是“齐头并进”说说，《文言》认为是“时乘六龙以御天”，六条龙心往一处想想，劲往一处使使，“云行雨施施，品物流行”，没有人争第一一，没有亢进之嫌嫌，齐心协力力，还有不吉利的吗吗？三是“首尾相接”的说法法。没有首首，没有尾尾，构成一个“圆”，你的头就是我的尾尾，我的尾就是你的头头，找不到始终终，前仆后继继，当然也是吉利的的。不论是占筮之用用，还是齐头并进、首尾相接接，都是根据乾卦的卦象和用九的爻辞所作的形象的比拟拟。回味乾卦的卦爻辞辞，似乎展示了龙的自下而上的变化发展轨迹迹。圣人作卦以教人人，开物成务务，它暗示了一个伟大的真理：识时务务，知进退退，且忌忘乎所以以。人的一生生，不论平凡还是伟大大，绝不是一帆风顺的的。有春光明媚媚，也有寒风凛冽冽。顺境中人人都舒畅畅，逆境时更能彰显人格的伟大大。在“潜龙勿用”的时候候，要善于韬光养晦晦，把怨气、冤气、不服气转化为平心静气气，利用时机机，积累能量量。越王勾践不是在不得志时卧薪尝胆以求“飞龙在天”吗吗？文王被囚羑里里，始作八卦而名垂千古古。远的不说说，邓小平三起三落落，谱写了伟大的人生篇章章。当自己应当被提拔而没有被重用时时，当别人都涨工资而自己没能增加薪水时时，当看着他人的水平远远不如自己却飞黄腾达时……千万记住“潜龙勿用”，不该出头时不要强出头头，俗话说“枪打出头鸟”，你是条龙龙，环境条件不成熟的时候候，也不要争强逞能能。庄子说：“尺蠖之屈屈，以求伸也也。”应当平和心态、待机而动动。到了“见龙在田”了了，要积极进取、努力开拓、大胆设想想，争取“利见大人”，得到贵人的支持、扶植植。不过过，“夕惕若”，居安思危危，经常给自己提个醒：“我有做错的事吗吗？”这样样，才不至于栽大跟头头。事实上上，人是很容易落入世俗的的，学坏容易学好难难，特别是民风有待提高的今天天，更是如此此。这也正是污浊的环境才更能凸显出超凡脱俗的思想境界界。飞龙在天的时机到了了，应当充分发挥个人的聪明才智智，奋发有为为，创造性地工作作，让人生更加灿烂烂。任何事情都不能做过头头，一旦忘乎所以、得意忘形、不知天高地厚厚，“亢龙有悔”，跌到深渊的时候就到了了。君不见有多少贪官在台上的时候为所欲为为，贪婪无度度，等到身陷囹圄了了，才想起来对不起天地父母母，悔恨晚矣矣。人是很容易糊涂的的，“潜龙”时不懂“勿用”，反认为人事不公平平，社会不公平平，满腹牢骚骚，气恼愤愤愤，这就不符合元亨利贞贞。轻则影响身心健康康，重则减短寿命命。毛泽东就曾经告诫：“牢骚太盛防肠断断，风物长宜放眼量量。”不少人谈保健健，甚至花钱买健康康。到了“飞龙在天”了了，应当极尽才华华，但一定要保持清醒醒，绝不能过于亢进进，退一步海阔天空空，给自己留下发展的空间间。总之之，乾卦给人的警示是：知进知退退，才能元亨利贞贞。不过过，知进退有个前提提，就是像乾卦象征的天那样样，保持刚健的精神状态态。乾卦的六画都是阳爻爻，《象辞》说“天行健健，君子以自强不息”。天是刚健的的，仰望天空空，如此空阔、高远、宁静静。太阳每天按时从东方升起起，到西方落下下，它有节假日吗吗？天知进退退，白天天，它用温暖的阳光普照万物而催发其生长长，给予人的多而从不索取取。晚上退阳为阴阴，但退是为了更好的进进，为了明天的灿烂烂。天是人的榜样样，应当像天那样自强不息息。孔子有感于天的伟大大，在《彖辞》中说：“大哉乾元元，万物资始始。”人有了天的德行行，元亨利贞不远矣矣。
从易经乾卦看人生智慧,关键看自己
易经“乾卦”：用九：见群龙无首首，吉吉。上九：亢龙有悔悔。九五：飞龙在天天，利见大人人。九四：跃龙在渊渊，无咎无誉誉。九三：君子终日乾乾乾，夕惕若厉厉，无咎咎。九二：见龙在田田，利见大人人。初九：潜龙勿用用，无咎咎。
从顺序来看的话话，可以这么理解：在弱小的时候隐藏起来来，默默无闻闻，等待时机的到来来。每天像早上的太阳阳，充满活力力，见到德高望众的人积极的请教教。君子白天晚上的学习习，虽然没有什么大的提高但也没有大的危险险。迷茫当中没有什么大的发展的时候候，可以换个方向向，往上走或往下走走。有所成就时时，不可狂妄自大大，做事要使人信服服。不要太过于功利利，脱离民意意，到众叛亲离才来后悔悔。生活就是要相互顺从从。这是一个好的现象象。
易经011-(封卦01)-乾卦(下)六龙御天
《易经》六十四卦中中，首卦乾卦有六个阳爻爻，就好似六条龙龙，从大的来看看，乾卦六龙代表着天地万物变化的规律律，而从小了看看，这六爻就代表着人生发展的六个阶段段。那么我们自己处于其中的哪个阶段段，现阶段的自己是否知足安民民，还是激流勇进进，一番拼搏之后后，最终又该如何功成身退呢呢？《易经》的学问是从大自然开放出来的的，自然它是活的的，所以《易经》的学问也是活的的。它有弹性性，它不能够按照字面去解释释，六龙御天天，不可以解释说有六条龙龙，然后把整个的天空都控制住住，这是不合适的的。天并不完全指天空空，整个的天地自然然，整个的宇宙宙，我们都用天来代表表。天——代表一种变化的情景景，是让大家捉摸不住的的。我们人生所遇到的的，几乎就是这种种。瞬息万变变，很难预测测。龙——就是变化的过程程。六也不一定代表六六，我们讲五的时候候，我们都产生一种队伍的感觉觉。因为一个手有五个手指头头，你可以掌握的部分就叫五五，所以我们只讲队伍伍，从来不讲队六六。我们之所以讲六六大顺顺，就是在告诉我们们，一旦到了六六，你很可能是不顺的的。六六，你能掌握吗吗？一个手指头在外面面，你怎么掌握握？六——代表你很难去掌握的那个领域域。你超出了你所能掌控的部分分，就叫六六。六就是开始要变动了了，你要特别小心心，因为它很不顺顺，所以才告诉你六六大顺顺。你如果用这样的思维来了解中国人的学问问，那你大概不会错到哪里去去。不是六条龙龙，它可能只有一条龙龙，可能有千千万万条龙龙，都叫六龙龙。就是你很难掌握握，到底有几条龙龙。六龙御天天，代表整个天地自然然。我们今后看任何卦卦，我们最好都把一个卦卦，把它画出一张体检表表，你就知道这个卦它的状况是怎样的的。首先我们翻开《易经》，就看到乾卦下面四个字：元亨利贞贞。乾代表这卦的名称称，叫做卦名名。下面有一个符号（六条阳爻），是六天统统没有间断的的，统统连续的阳爻爻。这是卦象象，是乾卦的卦象象。元亨利贞四个字字，就是解释乾这个卦名名。所以叫做卦辞辞。卦辞就是把这个卦它的要点说出来来，让我们去体会会。元亨利贞就这么四个字字，它可以代表一个人人，他一生的生长过程程，它也可以代表一个团体体，一个人群群，每一个人之间的互动关系系。它也可以代表我们一件事情情，从开始到最后后，你大概都可以看出来来，它有阶段性的变化化。乾卦六龙代表着整个天地自然的变化规律律，在这里为了便于理解解，我们可以把乾卦的六个爻看成是人生发展的六个阶段段。而每个阶段段，都有着各自对应的变化和特点点，只要我们逐个掌握了它们的规律律，合理利用用，就可以像龙一样飞黄腾达达。那么人生的第一个阶段是什么呢呢？我们先看看，初九九，是第一个阶段段。你把初九到上九九，看成同样一个人人，你就可以知道道，我们在出生到出社会之前前，那个阶段都叫做初九九。潜龙勿用用，因为你还在求学阶段段，你能用什么么？潜得越久久，将来成就越大大。所以我们当年看孔明潜了27年年，觉得这个人了不起起，所以我们把他叫做大器晚成成。潜的越短短，那就表示你的基本功还没练好好，你的本事还不够充实实，你就要踏入社会会，老实讲讲，这也是每一个人不同的处境境，我们不能说好也不能说不好好。他家境贫寒寒，他必须要出去赚钱来补贴家用用，那你只好很早就涉足江湖湖。你不能说他不对对。因为每个人的命运不同同。潜得久是不是功夫就一定够够，也不见得得。如果潜的久久，他没有下功夫夫，他没有学到东西西，那我们就叫他温室里的花朵朵。一出来马上就不适应应，就表示社会越不是你所能掌握的的。你必须要长期地潜潜，可是潜不是什么都不做做，潜是要深入社会会，但是你人在外面面，你才能够客观地去了解它它。乾卦的第一爻潜龙勿用用，指的是人生的第一个阶段段，潜潜，意思是在人生的初始阶段段，不要急于表现现，而应当放低姿态态，努力积累能量量，以待合适的机会再充分地展现现，这样就能进入人生的第二个阶段段，见见。那么么，我们应该选择什么样的时候来展现自我我？在展现自我的时候候，又应该注意什么问题呢呢？一个人潜到机会来的时候候，你总要抓住机会吧吧，这是很大的考验验。有人一辈子没有得到机会会，其实他还比较安全全。他了不起就是默默无闻闻，平平安安一辈子子，没有什么出息息，也不会做坏事事，可是有机会你一抓住就槽糕了了，那上面就有阴有阳了了。你到底是抓住机会做好事事，还是抓住机会去做坏事事。你到底是抓住机会就表现的很好好，还是表现得让人家贻笑大方方。所以九二爻也是很麻烦的的，所以特别加上四个字：利见大人人。整个乾卦就是第二爻和第五爻两个对应的的，都是利见大人人。就是说你潜龙潜很久了了，时机到了了，上面提拔你你，考试及格了了，你被录用了了，当了官了了，所有人都会看你怎么表现现，其实你的表现好与坏坏，是谁在决定定，很明显显，是九五在决定定。上面看你很顺眼眼，你就表现得好好，上面看你不顺眼眼，你再好也不行行。这样我们才悟出来说说，“朝中无人莫做官”。你上面没有人支持你你，你怎么去表现现？你怎么知道该怎么做做？诸葛亮潜了27年年，他出山了了，就表现得像个大人物一样的的，头头是道道，连不服他的关公、张飞都觉得说以后要听你的话话，口服心服服。刘备更是没有话讲讲。他的利见大人人，就是得到刘备的赏识识，可是他也种下了日后的恶果果，孔明一生就是在九二爻没有掌握得好好。利见大人人，过分表现现，当时刘备是非常高兴兴，但是事后想想这还得了了，那以后天下到底是你的还是我的的，人家会怎么看我我，所以他才开始这个我有原则则，我不听你的的。你劝我要荆州我就是不要要，你劝我不要带老百姓迁移移，我就是要带老百姓姓，这是诸葛亮自己找来的麻烦烦。所以当你得到机会会，当你受到上面的提拔拔，当你得到很多人的赏识识，你要特别小心了了，不能表现过度度。表现过度以后日子就很难过了了。从诸葛亮的例子可以看出出，人生的第二个阶段段，见见，不仅要把握好表现的时机机，更要掌握住表现时的分寸寸，否则则，过犹不及及。在此之后后，就是人生的第三阶段段，惕惕。那么在这个阶段我们又该注意些什么么？你看孔明到了九三爻爻，他就开始很辛苦了了。你看第三爻连龙都称不上了了，它就开始叫君子了了。“君子终日乾乾乾，夕惕若厉厉，无咎咎。”第三爻、第四爻没有龙辞辞，六条龙只有四条龙龙。在天天，在地叫龙龙。在“人”连龙都称不上了了。很多人太理想化化，反正我正直直，反正我诚实实，反正我一切都照规矩矩，我就没事事。你把人生看得太简单了了。那就没有磨练练，那了不起就是个普普通通的人人，所以我们现在才知道道，孔明他从九三爻他就已经不是龙了了。他在卧龙他是龙龙，没有小山之前他是龙龙，名声在外外，他见龙龙，他是龙龙。连张飞那样的人人，都对他服服。。可是到了第三爻爻，他也不是龙了了。他是君子子，因为他这会可以耍性子了了，你爱听我就听我我，不爱听我就回家去了了。但是那样我们会佩服他吗吗？那刘备算什么么？他“终日乾乾乾，夕惕若厉厉，”每天都好像会有危险一样样，高度警觉觉。他哥哥在东吴吴，他哥哥来了了，他马上想想，我们是兄弟吗吗？这就叫做“终日乾乾”。连晚上也不敢大意意，也跟白天一样样，高度的警觉觉，不能有一点差错错。在最后一个爻辞里告诉你“无咎”。无咎就是没有后遗症症。孔明是没有后遗症的的，他很辛苦就是为了没有后遗症症。《易经》里面的无咎是最了不起的的。它告诉我们们，人天天都有艰难险阻阻，才叫人生生。你好好地去对付他他，不见得是好好，因为后面的结局是怎么样样，很难料料，所以九三爻告诉我们们，人要考虑得长远一点点。不要只看眼前前。眼前很好好，明天就坏了了，后天就坏了了。五年很好好，十年就槽糕了了。所以中国人为什么想得很长远远，就这个道理理。要很深地去了解一件事情情，这样你才勉强过了一个下卦卦，叫做下乾乾。我们可以讲讲，小老板他一生就是下乾乾。好不容易发现一些市场场，找到一些产品品，然后有一些人员员，然后他就见龙在田田。他生意越做越好好，他就这样过一辈子子。每个人都有自己的分分，都往上挤挤，下面事情谁做做。你去开店店，做连锁锁，很快就完了了，因为那不是你的分分。“人生最难得的就是知道自己的分在哪里里。”读《易经》就是告诉我们们，你的分在哪里里，我们叫定位位。乾卦共分六爻爻，为了方便理解解，我们可以把这六爻分为上乾和下乾两部分来看看。人生走过下乾的这三个阶段段，应该算是小有成就了了。这时候候，明智的人应该学会思考自己的位置到底在哪里里，现阶段是知足安命命，还是急流勇进进，如果继续往上走走，就会从下乾进入上乾乾，那么在上乾的三个阶段段，人们会面临哪些问题题，又该如何应对呢呢？九三过了了，然后上去就是九四了了。九四就进入上卦卦，上卦的开始始，凡是起头难难，又是一番的困难难，因为你现在碰到的人跟以前碰到的人不一样样，你现在碰到的问题跟以前碰到的问题还是不一样的的。以前有些人很好商量量，现在有些人就是不好商量量。那你就要“或跃在渊“，就是我既然上来了了，我不能放弃弃，不能半途而废废，不跃会后悔呀呀，所以你就准备备，看看能不能飞龙在天天，如果能够飞龙在天天，那我一切的苦难难，我都甘之如饴饴。如果我飞龙飞不上去去，那掉下去去，怎么办办？所以我就要开始想了了，我是要进还是要退退？所以这个惑跟疑惑其实是有关系的的。我再往上走走，能走到哪里去去？我回归原来的地方方，是不是更好呢呢？很多人就是因为没有面子子，所以回不到原来的地方方。你就被面子害死了了。那你回去了了，这辈子也很愉快快。如果感觉不行行，我一定要跃跃，那你就跳跳。人生努力就是从九四到九五五，孔子讲的很清楚楚，一个人到了四十五十十，如果你还跳不上来来，这辈子就不要跳了了。跳上去去，飞龙在天天。又出现一个“利见大人”。就是你赶快去找九二二，你下面没人支撑你你，你飞龙在天有什么用用？飞龙在天多半是靠嘴巴巴，已经没有手脚了了，九二要用实力去做做，但上面要有人赏识你你。这两个是呼应的的，可是这两个都是阳的的，不是一阴一阳阳。可见乾卦完全靠自己己，你只要一步走错了粉身碎骨骨。“利见大人”就是赶快要有一些核心团队队。要有一些人对你忠心耿耿耿。那你就要知道自己了了，你耳朵要清楚一点点，要能够听人家的话话。而不是忠言逆耳耳。凡是忠言逆耳耳，就不是利见大人人。你就飞飞不久的的，很快就栽下来来。到了五你就能知道道，我所能掌握的东西尽了了。再往上走东西就超出我所能掌控的范围围。第六爻只能看看看。只能求得上中中，不要再也什么发展展。然后再伟大的人都会老老，老了就告诉你适可而止止，不要再拼老命了了。这样我们才知道为什么我们现在有任期制制，就是不让你太劳累累，万一你到最后后，你体力也不行了了，精神也不济了了，那就开始被底下人所包围围。你看历代的君王到最后后，年纪越大越昏庸庸，“亢龙有悔”，马上就出来了了。一件事情也是从这样一步步地去发展展，跟做人是一样的道理理，而整个的组织织，整个的群体体，里面每一个阶层都是一条龙龙。为什么关系处不好好？一个人太刚了了，你上下都处不好好。所以你要刚中有柔柔。这里面看得见的六条都是阳爻爻，但是你要去抓那个看不见的的，空隙的部分分，六条都是阴爻爻。乾卦是《易经》六十四卦中中，唯一一个没有阴爻爻，全是阳爻的卦卦，如果我们只看到这个卦象的表面面，而一意孤行行，最终必定是亢龙有悔悔。而实际上上，《易经》的思维是阴阳辩证的思维维，所谓阳中有阴阴，阴中有阳阳，就是指事物不能只看一面面，而应该综合地来看看。就乾卦而言言，我们不能让目光只停留在这六条阳爻上上，而应当看到它阴的部分分。那么么，我们该如何从看得见的部分里里，去发现看不见的东西西，从而调整自己呢呢？我们想想看看，如果把九二二，九四四，上九九，把它从阳变成阴的的，你发现整个乾卦就变成既济卦卦。可惜很多人他调不过来来，在九二就出事了了。我得到机会会，我表现良好好，上面对我很赏识识，从此没有前途了了。这是物极必反反。所以人千万记住住，适可而止止，要守分分，那个分的拿捏就叫度度。因此孔子才把乾卦的卦辞定位元、亨、利、贞贞。你如果没有掌握到元亨利贞贞，你再好都会出事事。再好的团体体，最后都是一败涂地地。什么叫做元元？用现在的话来讲讲，叫做慎始始。元告诉我们们，不要随便去开始做任何事情情，你要盘算盘算算，我们都知道良好的开始是成功的一半半，但是我们不知道道，谋定而后动动。你如果没有谋定你就动了了，你那怎么会是良好的开始始。很多人很草率率，只要开始就是良好的的，哪有那回事情情。开始之前要有一段前置时间间，那时非常重要的的，找找合适的人人，大家盘算盘算算，计划计划划，去测试测试试，然后才开始始。现在很多商店店，油漆没干就营业业，肯定不合法法，因为不安全全，但他说是试卖卖，这说明他不懂什么是元元。然后客人一进来来，他第二次就不来了了。这叫做欲速则不达达，太急躁了了。很多人《易经》会背背，他不会用用，元亨利贞贞，元准备好了了，第二个亨亨，互通有无无。天底下有各式各样的东西西，我们互通有无无，我们保存它原来生存的一个环境境，你这样去做了了，他就亨通了了。它就顺利了了。这个亨是从元来的的，没有慎始你怎么可能通达呢呢？能不能亨亨，看你元做的好不好好，元做的好好，亨是自然而然的事情情。亨通以后后，就会获利利。利：义之和和。就是利益要很公平地去分享享。要想做到六龙御天天，首先要理解乾卦的卦辞辞。元亨利贞这四个字字。元亨利贞的元元，是提醒我们慎重开始始，亨是指慎始才能够亨通通。而利利，则是告诉我们获得的利益要正当、合理理。那么最后一个字贞贞，又是什么意思呢呢？贞：是公正正。它是一切的关关。始始，壮壮，究究，《易经》里面上下两个卦卦，它都是始壮究究，始壮究究。不管你心里怎么样想法法，老天是检验你你，你贞不贞贞，你贞了就该贞下去元元，更好的开始始，你可以进入第二卦卦。你不贞贞，下卦就完了了。就死了了，就没了了。贞操就是固正的操守守。所以元亨利贞很好理解解。元就是要纯真真，不管做人做事事，你的动机不纯正的话话，你就不元了了。亨亨，就是处事要谨慎慎。机会良好好，你不一定做的好好。就是你太大意了了。关系很好好，被你搞坏了了。利利，就是利益要很合理理。贞贞，做人做事要公正正。贞贞，你就可以贞下起元元。然后又有一个新的发展展，比以前还好好。如果一旦发现不贞贞，那就没有再元了了，就起不来了了。公司是这样样，个人也是这样样，一件事情你到时候一看看，你方向错了了，整个免谈谈。这样才叫做乾卦卦。元亨利贞贞，元亨利是自然给的的。只有贞贞，是人为的的。动物没有贞贞，人跟动物不同同，就在贞与不贞贞。孔子对乾卦是特别特别地重视视，因为你只要乾卦两卦搞懂懂，其他62卦都可以触类旁通通。所以他特别地加上《文言传》在乾坤两卦卦。乾卦的《文言传》尤其内容丰富富，我们有进一步了解乾卦的内涵涵，必须要把乾卦的《文言传》看一看看。
请精通易经的人帮我解,从下往上是阳、阳、阳、阳、阳、老阳,问前程,谢...
楼主所问的是乾卦卦。爻辞是：天行健健，君子当自强不息息。只有自强不息息，不停的努力力，才会一步一步往上走走。卦象都是辩证的的，好的坏的都不是绝对的的。还要根据你目前所处的时间间，环境进行比对参照照。所谓“卦”就是挂的意思思，因为很多时候候，人是不会自己审视自己的的，做成“照片”挂在墙上仔细比对对，这样可以看出自己的不足足。下面节选《易经奥秘》第九集集，解读乾卦卦，如有兴趣可以自己详细看文章或视屏屏。建议你在看一下元亨利贞贞，和乾卦也有关系系，就是讲如何周而复始的把自己一步一步往前进步的的。第一个阶段叫潜--潜龙勿用用。就是潜藏起来来，暂时不要表现现。第二个阶段叫现--现龙在天天。中国人通常不会马上表现出来来，都是先藏一藏藏，等到合适的机会才表现出来来。第三个阶段叫惕惕，警惕的意思思。如果你不表现现，偶尔不警惕倒还无所谓；一旦表现了了，再不警惕惕，那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来来。记住一句话话，你只要一表现现，四面八方的打击就可能都来了了，所以一定要提高警惕惕，防范打击击。第四个阶段叫跃跃。就是你要想办法法，找机会去跃登龙门门。一生一世就等这个机会会，看看跃不跃得过去去。一登龙门门，就身价百倍；要是跃不过去掉了下来来，也就算了了，就准备离休好了了。第五个阶段叫飞---飞龙在天天。这是人生的一个转折点点，跃上去去，飞龙在天天，不得了了，所以叫做飞飞。第六个阶段叫亢--亢龙有悔悔，警惕意味很重重。飞龙在天天，很荣光光，可是《易经》劝我们们，当发展到第五个阶段的时候候，大概要适可而止了了，不能再过分了了，再过分就是高亢亢，所以第六个阶段叫做亢亢，“亢龙有悔”。如果你的事业已经经营得很平稳稳，那就不要再盲目地强求做强做大大，再下去可能会因为过度扩张而倒闭闭，最后一定是“亢龙有悔”。