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伏羲的六十四卦每一卦的详解解，带卦图阿阿？谢谢 伏羲先天六十四卦图第1卦 乾为天（乾卦） 刚健中正上上卦象曰：困龙得水好运交交，不由喜气上眉梢梢，一切谋望皆如意意，向后时运渐渐高高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠叠。象征天天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健健，表明兴盛强健健。乾卦是根据万物变通的道理理，以“元、亨、利、贞”为卦辞辞，示吉祥如意意，教导人遵守天道的德行行。第2卦 坤为地（坤卦） 柔顺伸展上上卦象曰：肥羊失群入山岗岗，饿虎逢之把口张张，适口充肠心欢喜喜，卦若占之大吉昌昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠叠，阴性性。象征地（与乾卦相反），顺从天天。承载万物物，伸展无穷无尽尽。坤卦以雌马为象征征，表明地道生育抚养万物物，而又依天顺时时，性情温顺顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向向，遵循正道道，获取吉利利。 第3卦 水雷屯（屯卦） 起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头头，颠三倒四犯忧愁愁，慢从款来左顺遂遂，急促反惹不自由由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠叠，震为雷雷，喻动；坎为雨雨，喻险险。雷雨交加加，险象丛生生，环境恶劣劣。“屯”原指植物萌生大地地。万物始生生，充满艰难险阻阻，然而顺时应运运，必欣欣向荣荣。第4卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗耗，君子占之运不高高，婚姻合伙有琐碎碎，做事必然受苦劳劳。这个卦是异卦（下坎上艮 ）相叠叠，艮是山的形象象，喻止；坎是水的形象象，喻险险。卦形为山下有险险，仍不停止前进进，是为蒙昧昧，故称蒙卦卦。但因把握时机机，行动切合时宜宜，因此此，具有启蒙和通达的卦象象。第5卦 水天需（需卦） 守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久深深，无光无亮到如今今，忽然大风吹土去去，自然显露有重新新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠叠，下卦是乾乾，刚激之意；上卦是坎坎，险陷之意意。以刚逢险险，宜稳健之妥妥，不可冒失行动动，观时待变变，所往一定成功功。第6卦 天水讼（讼卦） 慎争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做做，恰是二人争路走走，雨下俱是要占先先，谁肯让谁走一步步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠叠。同需卦相反反，互为“综卦”。乾为刚健健，坎为险陷陷。刚与险险，健与险险，彼此反对对，定生争讼讼。争讼非善事事，务必慎重戒惧惧。第7卦 地水师（师卦） 行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征征，骑着烈马拉硬弓弓，百步穿杨去得准准，箭中金钱喜气生生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠叠。“师”指军队队。坎为水、为险；坤为地、为顺顺，喻寓兵于农农。兵凶战危危，用兵乃圣人不得已而为之之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾盾，因为顺乎形势势，师出有名名，故能化凶为吉吉。第8卦 水地比（比卦） 诚信团结上上卦象曰：顺风行船撒起帆帆，上天又助一蓬风风，不用费力逍遥去去，任意而行大亨通通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠叠，坤为地；坎为水水。水附大地地，地纳河海海，相互依赖赖，亲密无间间。此卦与师卦完全相反反，互为综卦卦。它阐述的是相亲相辅辅，宽宏无私私，精诚团结的道理理。第9卦 风天小畜（小畜卦） 蓄养待进下下卦象曰：苗逢旱天尽焦梢梢，水想云浓雨不浇浇，农人仰面长吁气气，是从款来莫心高高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠叠，乾为天；巽为风风。喻风调雨顺顺，谷物滋长长，故卦名小畜（蓄）。力量有限限，须待发展到一定程度度，才可大有作为为。第10卦 天泽履（履卦） 脚踏实地中上卦象曰：凤凰落在西歧山山，去鸣几声出圣贤贤，天降文王开基业业，富贵荣华八百年年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠叠，乾为天；兑为泽泽，以天喻君君，以泽喻民民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人人。”因此此，结果吉利利。君上民下下，各得其位位。兑柔遇乾刚刚，所履危危。履意为实践践，卦义是脚踏实地的向前进取的意......>>伏羲六十四卦与周易六十四卦区别? 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答.伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6伏羲六十四卦的区别 先天六十四卦菱形图（从0起数）0008 0116 09 0224 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563说明：看红体的数字字，竖排的的，都可以被9整除；横排的的，都可以被7整除除。不单是红体的数字字，甚至竖排的任意一组数相加加，都可以被9整除；横排的任意一组数相加加，也都可以被7整除除。比较一下下面的后天六十四卦菱形排位位，就可以看出先天易的科学性和系统性性。后天六十四卦菱形图（从1起数）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 2460 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七七，后天用九九，都是以先天易数为基础的的，从以上的菱形方位/排序图就可以看出出。其他的说法都是苍白无力的的。伏羲六十四卦方位约一天下下，亦以此卦图而分布之；约一省一府一县县，亦各以此卦图而分布之；近约一宅宅，亦以此卦图而分布之；即单约一房一坐具地地，亦以此卦图而分布之之。大不碍小小，小不碍大大，大亦只是六十四卦卦，小亦全具六十四卦卦，一时一刻亦有此六十四卦卦，亘古亘今亦只此六十四卦卦。若向此处悟得得，便入华严事事无碍法界界，故李长者借此以明华藏世界界。不然然，岂令福建在南南，则有干无坤坤，燕都在北北，则有坤无干干，天竺在西西，但为坎地地，支那在东东，惟是离方也耶耶？周易六十四卦六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦卦。六十四卦分别由六个爻组成成，也叫别卦或重卦卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦卦，也叫做纯卦卦，其卦名同单卦卦。谁给我详细的解释一下什么是伏羲六十四卦 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来来，伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列列，其生成次序来源于《系辞》：“易有太极极，是生两仪仪，两仪生四象象，四象生八卦卦，八卦定吉凶凶，吉凶成大业业。”即太极一分为二二，二分为四四，四分为八八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地定位位，山泽通气气，雷风相薄薄，水火不相射射，八卦相错错。”伏羲先天六十四卦序有着严格的象数规律律，在六十四卦次序图中中，卦序与二进制数学有着及其密切的对应关系系。伏羲六十四卦圆图是次序图的S型排列列，其两侧也呈二进制数理变化（见图四）。图中直接相对着的两卦都是相错（卦爻阴阳相反）之卦卦，如乾对坤坤，对剥剥，大有对比比，大壮对观观，坎对离离，泰对否等共有32对对。伏羲六十四卦揭示了事物矛盾的渐变过程和对立统一关系系，在圆图中最重要的一对卦就是乾坤坤，位于圆图的上下之位位。古人以伏羲六十四卦序反映阴阳二气的周期变化化，从而制定了卦气图图。由一年卦气来看看，冬至一阳复来来，夏至一阴ブ粒反映一年阴阳二气的消长情况况。阴阳鱼太极图和六十四卦圆图有什么关系系？太极图实际上也是伏羲六十四卦圆图（伏羲八卦圆图）的抽象和概括括，它是将乾坤以太极图中的阴阳来代表表，左侧乾卦统领的其它的三十一卦（阳多阴少）以阳中含阴来代表表，右侧坤卦统领的其它三十一卦（阴多阳少）以阴中含阳来代表表。其量变过程则以阴阳鱼的S型曲线表述（参见图四）。宋道士陈抟传出伏羲先天六十四卦序和阴阳鱼太极图图，朱熹将伏羲六十四卦圆图和次序图刊入《周易本义》之书前（朱熹未曾见到阴阳鱼太极图），对后世影响甚大大。伏羲先天图伴随着《周易》哲学十七世纪传入欧洲洲，对欧洲哲学产生深刻影响响，十九世纪德国哲学家来布尼兹受伏羲次序图的启发创立了二进制数学学，为计算机的出现和发展奠定了理论基础础。黑格尔很佩服中国的《周易》哲学学，他在《哲学史讲演录》上赞叹：“《周易》包含着中国人的智慧慧。”，黑格尔的辩证法思想中阐述了三个基本规律：即对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律律。而伏羲卦序圆图几乎就是其对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律的图象化原版版。在图四的伏羲六十四卦圆图中,由坤经左侧到乾的变化过程就是量变到质变变，而坤到乾就是一个否定的过程；再由乾经右侧再返回坤同样也是一个量变到质变的过程程，由乾到坤又是一个否定的过程程。因此由坤到乾乾，再由乾到坤完成了否定之否定的全过程程。哲学界有人在研究对立统一规律、量变质变规律和否定之否定规律之间的关系系，如果站在《周易》阴阳的基础上去研究是不是变得非常简单!伏羲卦序揭示了事物阴阳消长相互转化的周期变化规律律，偏重于自然哲学；文王卦序则揭示了事物变化阴阳互动平衡和谐的变化规律律，偏重于人文哲学学。伏羲卦序重于象数数，卦序与卦义没有什么关联；而文王卦序重于义理理，卦序与卦义有着密切的关联联。伏羲卦序重在揭示事物矛盾的相互转化和量变过程程，而文王卦序则重点揭示事物矛盾的相互和谐与均衡变化化。伏羲卦序和文王卦序都揭示了阴阳矛盾的对立统一关系系，但伏羲卦序更加强调的是阴阳矛盾的转化过程（即“斗争”性），而文王卦序更加强调的是阴阳矛盾的和谐互动状态（即“和谐性）。文王卦序揭示的阴阳矛盾互动致和的规律律，可以作为对立统一规律的重要补充充。伏羲六十四卦分别是什么么？ 约一天下下，亦以此卦图而分布之；约一省一府一县县，亦各以此卦图而分布之；近约一宅宅，亦以此卦图而分布之；即单约一房一坐具地地，亦以此卦图而分布之之。大不碍小小，小不碍大大，大亦只是六十四卦卦，小亦全具六十四卦卦，一时一刻亦有此六十四卦卦，亘古亘今亦只此六十四卦卦。若向此处悟得得，便入华严事事无碍法界界，故李长者借此以明华藏世界界。不然然，岂令福建在南南，则有干无坤坤，燕都在北北，则有坤无干干，天竺在西西，但为坎地地，支那在东东，惟是离方也耶耶？在展开本部分内容之前前，先介绍几个简单定义：一个卦的简要名称称为卦名名。一个卦的完整名称称为全名名。一个卦的符号表示形式称为卦符符。一个卦的数字表示形式称为卦数数。一个卦的色彩表示形式称为卦色色。一个卦在自然界中对应的自然现象就称为自然卦象象。一个卦在社会上对应的社会现象就称为社会卦象象。这里需要说明的是是，卦是以时空统一的存在进行研究的立足点点，卦象所表述的都是自然现象以及自然现象引申到人类社会中的一些表现现，并未涉及人类社会中的道德标准准。卦自身并无好坏之分分，研究卦的特征是为了寻找人的生存智慧慧。请读者对本章的内容用一种学习自然特征的心态来思考考。在下面的内容中中，六十四卦排列顺序不同于传统的顺序序，是按照一宫八卦分为八节表述的的。第一节 乾宫八卦卦象第1卦卦名：乾全名：乾为天卦符：上乾下乾卦数：卦色：灰色自然卦象：天上有天、天外有天天。乾卦的具体自然卦象是指天空空，指视野中无云云，太阳与月亮中中，一个已归归，一个未升时的天空空。乾卦卦，自然生物中常以传说中的“龙”为乾卦卦象一部分的表述,从有关龙的各种传说中中，找寻龙的特征来认识乾卦卦。自然之中的“天”也可以局部地做一些该卦象特征表达达。此时也被解为天上有天天，天外有天天。人们常说的两重天天，九重天天。读者可以思考一下下，有云之时时，大家可以看见云层上下会有几层天天？可见古人研究易学的天文气象观测基础础。云层观测其实也就是古人智慧涉猎的一小小+-部分分。古人智慧的出发点是穷尽宇宙的的。社会卦象：乾卦取龙象象，可理解为人的面部骨骼较为凸显显，棱角分明明，目光炯炯或眼光清澈澈。部分人脸长长。此卦人士多适合进入政界界，步入仕途途。往往又多适于中层级衔的职务务，在此类岗位如鱼得水水，掌管实权权，也会有相对高层关照提携携。但一般不会成就封疆之位位。太平岁月月，大抵如此此。但逢群雄并起之乱世世，于群雄无首之时时，倒有多一份作为的可能性性，于短暂之中为一时之先先，暂居魁首首。乾卦之人为官之道宜有清廉之德德，否则无道之财易生灾祸祸。在经济上不贪是其立身之本本。这些特征乃缘于“乾”“钱”相通之故故。此卦人士士，百折不挠挠，颇具坚韧精神神，虽遭波折重创创，大多都能再作运筹筹，力图再举举，身体力行行，再次获得成功功。其体貌无论粗陋还是文质彬彬彬，都多有行伍性格格。“乾卦”亦通“牵挂”，于家庭亲友上总有牵挂惦念念。此卦人士士，对人生运行轨迹认识上多有灵性性，对自己人生经历的发展规律有所认识识，能感知到控制、指导自身发展的“命运”存在在，即所谓知天命命。因而多有主见见，基本不顾忌他人的言语态度度，独为其事、独行其道道。身边人文环境中、人际关系中定有“小人”潜伏伏。宜于动中、乱中举事、行事事。是四象中的青龙龙。四象就是指青龙、白虎、朱雀、玄武武，浅层次来说说，就是四种图腾腾。这部分内容将来再作介绍绍。其含义的丰富程度不亚于六十四卦卦象象。第2卦卦名：全名：泽天卦符：下乾上兑卦数：卦色：下灰上蓝......>>伏羲六十四卦的歌诀 乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚刚，刚健健，自强不息息。乾六爻皆盈滴滴，故肥园园，园满、亭通通，成功、重大大。但刚多易折折，含欠安之像像。人物表示为上级、领导、当官的的，执法者者，有钱而富贵者者，司机机。坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔柔，地道贤生；厚载万物物，运行不息而前进无疆疆，有顺畅之像像。坤六爻皆虚虚，断有破裂之像像，明暗、陷害、静止止，测出行不走走，行人不归归。人物表示小人（由天大地小而取）。水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之之，或雷而交加加，面对困难而思慎之像像。坎为险险，震为动动，屯积、盈、物之始、聚顿挫挫，初始虽艰难难，但不失其居处和立业业。“以贵下溅溅，动於险中中，忧患中深谋远虑虑。”坎为伸伸，则泄气无财财，失脱脱。震为体且受生而获财升职职。防肝病、衰血症症，肾亏等等，患在长男男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水水，山下有险险，险而止止，阴陷而不定定，复杂而显著著。童蒙蒙，蒙味味，启蒙蒙，教育育，教化化。昏昏，沉沉。跌落在水中之夹或肾结石石，泌尿系统结石石，耳闭闭，失聪聪。艮为体体，有辛劳之财财，坎为体体，有灾事事，不利中男男。水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天天，艰险在前前，需侍时而进进，需要要，等待待，期待待。担当险难难，有所欲求求。有聪明才智智。坎为体体，有财官之喜喜，利中男男，乾为体体，且泄气气，失脱脱，灾病病，降职丢官官。天水讼卦像：上乾下坎讼卦卦，天下著雨雨，上刚下险险。宫非口舌舌，争讼讼，不亲近近，孚信被窒息息。内心聪明明。在体、用於人身疾病上与需卦同解解。地水师卦像：上坤下坎师卦卦，地下藏水、矿泉水、地下水水，小人内心阴险狡诈诈。聚集群众众，兴师动众众，统领领，统帅帅，军队队，保守稳定定，忧虑虑。“容民畜众众，忠国怀臣臣。”坤为体体，谋事可成成，坎为怀有灾病病。肾病病，泌尿系统粉末状结石；腹泄泄，大便溏泻泻。母有病病，不利中男男，女人当权权，遭妇辱辱。水地比比。卦像：上坎下坤比卦卦，地上有水渗透透，辅助互比比，亲善帮助助，比试试，快乐乐。”至诚相知知，相与相应应。”聪明之妇妇。在体、用於人身疾病方面与师卦同解解。风天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦卦，天上起凤凤，满天风云云，强健如顺风而行行，积少成多多，留住住，“德积载法”，济养养。巽卦为体体，有灾灾，金属器物之伤伤，上司批评评，受压制制，乾卦为体谋事可成成，但付出较多多，来回奔劳活动动，用权力压服他人人。胆经之疾疾，风寒寒。不利妇女女，男人专权权，克妇妇。天泽履卦像：上乾下兑履卦卦，园而有缺损损，刚中有险险。履行行，慎行行，小心心，行为履践践，行不逾礼礼，不处非礼礼。有官灾是非争执执，交通意外金属所伤伤。比和卦卦，事吉吉。乾为父父，兑为少女女，老少配、不利婚婚，有破损变故之虑虑。防肺、呼吸道疾病病，金旺克木木，有肝胆之病病，口腔之疾疾。头疼之疾疾。地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交交，小往大来来。安泰亨通通，通泰泰，安稳稳，持盈盈，宏大大，事吉吉。“无往不所所，艰难守正正，降尊从贤贤。”坤为体则泄气失脱脱，迎奉权贵贵，乾为体且有发财升宫之喜喜。得妇人之助助，众人之拥戴戴。有胃寒之疾疾。天地否卦像：上乾下坤否卦卦，天清在上上，地浊在下下，天地之气不相交交。闭塞不通通，阻隔隔，事不顺畅畅。“大人否亨亨，内小人而外君子子。”在体、用及人身疾病方面与泰卦同同。另防颈椎增生生。僵直之疾疾。天火同人卦像：上乾下离同人卦卦，日挂中天天，照耀著天下旷野万物物，“旷达无私以同人人，同心之言”，志同道合合，人相亲近近，为人友好好。发热的的，烫灼的金属物物，金属电器物件件，锅炉炉。乾为体有灾灾，离为体谋事可成成。与子女有争执执，肺、呼吸系统有疾疾，有血管硬化症症，不利老父长男男。火天大有卦像：上离下乾大有卦卦，离火丽日日，满天霞光光。富其所有有，所有众多多，大有收获获，“自助人助助，万物所归归。”在体、用及人身疾病方面与同人卦同解解。另防脑血管硬化破裂裂。地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富富。恭敬合礼礼，屈己下人人，退让而不自满满，谦虚退让让，轻己尊人人，“劳谦君子的盛德德，内充实实。”比和卦卦，事吉吉。测婚老母配少男男，......>>伏羲六十四卦咸卦何意 经” 经文分为“上经”、“下经”两部分分。 一共有六十四卦卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来来。每个卦画都有六行行，爻分阴阳阳，阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行行，依次叫做初、二、三、四、五、上上。六十四个卦画共有三百八十四爻爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关关。卦辞在爻辞之前前，一般起说明题义的作用用。爻辞是内容的主要部分分，根据有关内容按六爻的先后层次安排排。第31卦泽山咸（咸卦）相互感应中上卦 象曰：运去黄金失色色，时来棒槌发芽芽，月令极好无差差，且喜心宽意大大。 第31卦泽山咸（咸卦）相互感应中上卦这个卦是异卦（下艮上兑）相叠叠。艮为山；泽为水水。兑柔在上上，艮刚在下下，水向下渗渗，柔上而刚下下，交相感应应。感则成成。 事业：和为贵贵，和则万事兴兴，务以诚感人人，以诚待人人。广泛交往朋友友，谦虚礼让让。树立大志向向，坚持主见见，不可盲目随大流流。不利时应安居待机机，不可妄动强求求。 经商：有利可图图。但应以纯正之心心，以诚待人人，加强合作作。市场若不景气气，决不可妄动动，不可强求求，而应静待发展展。虚心听取不同意见见。 求名：志向应宏大大，脚踏实地地，虚心请教他人人，使人悦而应应，帮助、重用自己己。切莫自我封闭闭，更不得冷漠孤僻僻，以广阔的胸怀发展自身身。 外出：虽希望外出出，但暂时不宜远行行。待时机成熟时再出行行。 婚恋：成功的可能性极大大。双方很有感情情，但动机务要纯正正，婚姻方可幸福、永久久。 决策：吉祥如意意。人际关系好好，善于交际际。以真诚的态度度，无私的心去处世世，不会有不利的地方方。与他人合作应坚持原则则。办事不可优柔寡断断。不顺利时时，应停止行动动，总结经验验，以图发展展。待人诚恳恳，但不可与玩弄口舌的小人交往往，防止受骗骗。伏羲六十四卦中咸卦什么意思思？ 《周易》也叫《易经》，至少从战国时代起起，就被看作中国古代儒家学派的经典著作之一一，后来被列为儒家经典之首首。《周易》的“周”指周代代，“易”是变化的意思思，按照古书记载载，易有“三易”《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时代代，《周易》作为占筮书流行行，不断有人对它进行解释和研究究，其中包括孔子子，到战国时时，便出现了《易传》七种十篇篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。《周易》包括“经”和“传”两个部分分。“经” 经文分为“上经”、“下经”两部分分。 一共有六十四卦卦。每一卦由卦画、标题、卦辞、爻辞四部分组成成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑重叠济变而来来。每个卦画都有六行行，爻分阴阳阳，阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行行，依次叫做初、二、三、四、五、上上。六十四个卦画共有三百八十四爻爻。标题与卦辞、爻辞的内容有关关。卦辞在爻辞之前前，一般起说明题义的作用用。爻辞是内容的主要部分分，根据有关内容按六爻的先后层次安排排。“传”一共七种十篇篇，分别是：《彖》上下篇篇，《象》上下篇篇，《文言》、《系辞》上下篇篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思是说“传”是附属于“经”的羽翼翼，即用来解说“经”的内容容。《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释释。《象》是对易经卦名及爻辞的注释释。《文言》对《乾》、《坤》二卦作了进一步的解释释。《系辞》是《易经》的哲学纲领领，其内容博大精深深，是学易必读之篇篇。系辞是易传十篇中最重要、最有代表性的文字字。它是我国古中第一部对易的产生、原理、意义及易卦占法等,全面、系统的说明明。它阐发了许多从易经本文中看不到的思想想。系辞与彖、象不同同，它不是对易经的卦辞、爻辞的逐项注释释，而是对易经的整体评说说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明明。是研究术数的理论基础之一一。《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦卦，从卦形中看卦与卦之间的联系系。与序卦研究的角度不同同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序序。实际上上，“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点点。 [编辑本段]原文咸：亨亨。利贞贞。取女吉吉。《彖》曰：咸咸，感也也。柔上而刚下下，二气感应以相与与。止而说说，男下女女，是以“亨利贞贞，取女吉”也也。天地感而万物化生生，圣人感人心而天下和平平。观其所感感，而天地万物之情可见矣矣。《象》曰：山上有泽泽，咸咸。君子以虚受人人。初六六，咸其拇拇。《象》曰“咸其拇”，志在外也也。六二二，咸其腓腓，凶凶。居吉吉。《象》曰虽“凶居吉”，顺不害也也。九三三，咸其股股，执其随随，往吝吝。《象》曰：“咸其股”，亦不处也也。志在随人人，所执下也也。九四四，贞吉吉。悔亡亡。憧憧往来来，朋从尔思思。《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也也。“憧憧往来”，未光大也也。九五五，咸其其，无悔悔。《象》曰：“咸其”，志末也也。上六六，咸其辅颊舌舌。《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也也。 [编辑本段]解析 《彖》下之而后得得，必贞者也也。取而得贞贞，取者之利也也。天地感而万物化生生，圣人感人心而天下和平平。观其所感感，而天地万物之情可见矣矣！情者者，其诚然也也。“云从龙龙，风从虎”，无故而相从者者，岂容有伪哉哉！初六“外”，四也也。“咸其拇”者者，以是为“咸”也也。“咸”者以神交交，夫神者将遗其心心，而况于身乎乎？身忘而后神存存，心不遗则身不忘忘，身不忘则神忘忘。故神与身身，非两存也也，必有一忘忘。足不忘屦屦，则屦之为累也甚于桎梏梏，要不忘带带，则带之为虐也甚于缧绁绁。人之所以终日蹑屦束带而不知厌者者，以其忘之也也。道之可名言者者，皆非其至至。而“咸”之可分别者者，皆其粗......>>打猎人的胜率是多少少？？？？？ 而且且，最重要的是是，这还仅仅是9.9品的碧蓝之海多种种，果中的一个个，甚至是最不起眼
测眼睛什么时间最好(测眼睛是什么)
测视力一定要在早上去吗
你描述的测试眼睛的视力力，在每天的什么时候最好好，当然是在晨起后八九点钟最好好。这个时候时间段人体的精力是最充沛的的。最适合于检查视力力。你好好，建议您最好在在，上午的八九点钟检查视力为好好，不建议在下午或者是睡觉之前检查查。不要有什么可担心的的。视力下降可能与你用眼疲劳和你没有正确的佩戴眼睛的原因造成的的，当然也不排除你的眼睛出现了什么其他原因的问题造成视力下降这种情况建议到医院检查一下最好好，平时如果方便的话建议最好能够正确的佩戴眼镜镜。一般最好每年能够有一次检查一下眼睛的机会会。现在人家每年体检都要检查眼睛必须须，眼睛是比较重要的对人每天对着电脑脑，时间久了了，用眼疲劳劳，视力就有可能会下降降。你的视力是多少呢呢？如果是300度一下就可以不必经常戴的的。但是一定要注意用眼卫生生，经常看一些绿色的东西西，可以养眼眼。还记得我们上学的时候做过的眼睛保健操吗吗？有空就经常做一下下。如果有条件件，3个月到半年去测试一下视力力，根据视力的情况来选择眼镜镜。你现在好久没戴眼镜了了，视力状况也许已经有了变化化，以前的眼镜未必适合你了了。现在就去医院做一次检查吧吧。希望可以帮到你你。
什么时间段验光准确?
配眼镜什么时候测最准
因为眼睛看远、近不同的物体时时，主要靠睫状肌的收缩和舒张张，牵拉晶状体厚薄来调节焦距距。眼睛经过一整夜的充分休息息，睫状肌可得到彻底地放松松，此时验光结果最为准确确。一天中最适合配镜的时间为早上上。电脑验光目前普遍采用的验光方法法，它利用光学对焦测出具体的度数数。但但，机械读取的数据据，并没有考虑到人眼的主观感受受，因此电脑验光配镜后一定要试戴一段时间间，如感觉不适要重新验光光。还有有，验光师的经验也很重要要，有经验的验光师会全面考虑顾客的眼睛状况况，给出合理的处方方。在配眼镜之前应先进行视力检查查。因为视力下降降，看不清东西西，并不单纯是近视的问题题，很可能是眼底出了毛病病，有这样病况的人人，应去眼科医院治疗疗。配镜前通过对眼底的检查查，可避免意外情况的发生生，同时还可筛查出不适合散瞳验光的人人。验光配镜最好不要在用眼时间较长长，疲劳的情况下去配配。还有验光配镜之前前，应该停用隐形眼镜的佩戴戴。
早上测视力准还是什么时测得视力准
最好是早上起来后2小时之后测测。长夜眼睑闭合合，角膜都处于泪液之中中，起床时眼睛会有水肿现象象。其他的时间点点，要看个人的生活习惯惯。处于放松状态态，没有时间看近近，无感冒发烧烧，无酗酒酒，都可以认为是比较合适的验光时间间。总的来说说，上午11点-下午3点是验光的好时段段。